Христос Воскресе!

Господь снова сподобил нас увидеть этот главный в жизни, надеюсь, каждого из нас Великий День!

Завершен путь Великого Поста и Страстной Седмицы. Перед взором нашего ума прошло множество библейских лиц, имен, образов. В богослужебных песнопениях мы услышали множество душеполезных поучений. Прочитано много молитв. Мытарь и фарисей, блудный сын, Страшный Суд, Трожество православия, святой Григорий Палама, Крест Господень, преподобные Иоанн Лествичник и Мария Египетская, воскресший Лазарь, засохшая смоковница, Иосиф Прекрасный, Иуда и Пилат, раскаявшаяся блудница, Страсти Христовы – все это мы должны были пережить, во все пристально всмотреться, из всего извлечь уроки.

Все это – ради великого сегодняшнего Дня. Но и ради дальнейших дней нашей жизни. Чтобы, как мы слышали в Великом Каноне: «да ты всяко изменишися, о душе». Мы должны измениться – в этом смысл всех наших постов и праздников.

Сегодня, оглянувшись на первый день Великого Поста, мы должны посмотреть, стали ли мы другими. Вынесли ли мы что-либо из храма такое, что станет частью нас самих. Не водичку и освященные куличики, благодаря которым храмы на Крещение Господне и Пасху становятся популярными. А то, что у нас никогда не отнимется. Мы должны стяжать, сделав своей неотъемлемой собственностью, Самого Бога – Его благодать. Он Сам дается нам. И особенно – дается сегодня, в день Пасхи, потому что Он Сам и есть Пасха.

Как ужасно, что этим словом с некоторых пор стали называть кусок творога. Наверное, с этих времен, а не с предательских деклараций о сорадовании с богоборцами и началось вырождение Российской Церкви. Оно началось именно тогда, когда вместо Тела Христова на Пасху стали есть яичко и кексик.

Сегодня православным, хотящим о Христе Иисусе благочестно жити, неминуемо приходится разбираться в наслоении различных, именуемых церковными традиций. Приходится выбирать, каким именно из них следовать. Тем ли, которыми жила Церковь в XX столетии за рубежом? Или тем, которыми она жила до революции, которые сложились в Синодальный период? А может – в дониконовский?

Только серьезный труд поможет разобраться, что в церковном наследии, дошедшем до наших времен, действительно церковное - от самой Церкви - Тела Христова. А что наносное, несущественное, этно- и субкультурное. Понятно, что мы должны следовать евангельскому учению. Но какая из традиций его до нас неискаженно доносит? Для нас это, вне всякого сомнения, традиция святоотеческая, запечатленная в богословских и аскетических творениях святых отцов, в богослужебных текстах, в соборных определениях, в канонах... И если вдруг обнаружиться, что какое-то историческое предание противоречит Преданию – его нужно без сожаления отбросить. Самый яркий пример – отношение к причащению, порочная традиция, сложившаяся в Российской Церкви многие столетия назад, ног при этом явно противоречащая святоотеческому учению и канонам. Это и редкое причащение, и обычай "присутствовать" на Литургии, не причащаясь, и негласные запреты на причащение в сплошные седмицы и даже на праздник Пасхи.

Прекрасным примером стремления разобраться, что в современной Церкви есть действительно церковное, а что наносное, является труд нескольких мирян ИПЦ, создавших и развивающих замечательный сайт "Острова". Его можно смело рекомендовать всем ищущим настоящей христианской жизни, всем желающим понять, что есть Церковь, как и где ее найти, как в ней спасаться.

Нам необходимо учиться христианству, православию, читать первоисточники – святых отцов. Исследовать их опыт. Иначе мы рискуем остаться с крашенными яичками и куличиками вместо Христа.

Пусть этот Великий День приблизит нас к Небесному Царству, к нескончаемой радости вечной Пасхи, к тому Пиру, на который все мы призваны!

Христос Воскресе!

+ Игнатий,

Епископ Калужский и Обнинский

Пасха, 2016 г.